日本萝莉 第二章 人命之生育论：生育者，生而养之也！

第二章 人命之生育论：生育者日本萝莉，生而养之也！

（注 本文 为 旷野土壤香 《母亲涵养学》的一部分 绝交转载 违者必究） 写在前边的话今之世风，生育之事渐偏，有父母生而不养，子女孤苦。生育本义在养子女成东谈主，明礼义善恶才学。生而弃养，恩义泯然，子女成长繁重；生而养之恩重，不生而养者善德厚。 然生而不养害甚，幼无所依致心灵创伤，习性无教染恶，学无所导智识难启，留守儿童亲情缺、涵养受阻，伦理有亏东谈主伦失范，子女易陷危局，表情荒凉、本性症结、酬酢维艰，增社会职守，断家眷传承。 古东谈主云“宁使亲缺，儿福当保”，生育真理重在养育，父母当遵法，护子女成全成长，如斯方能家庭和、社会盛、国度荣，东谈主伦好意思、中原德继，筑大同世，福气万世。 《为母者：“随着母亲学作念母亲”也！！（一）》目次伸开剩余89%《 第一章 人命之助长论：“胎教者，心情酣畅也！”》 第二章 人命之生育论：生育者，生而养之也！第三章 人命之养育论：养育者，养而教之也！ 第四章 人命之涵养论：涵养者，教而育之也！ 第五章 母职之念念：育养兼施者，教有方否也？ 第六章 母教之念念：教者，因“性别、本性、年岁、环境、时间”而教也 第七章 为母者：“随着母亲学作念母亲”也！

序言 今之世，生育之象有乖于常谭，弃养之风时有见闻，致孤雏惨怛，伦理失序，此乃东谈主伦之悲、邦国之患也。 吾遂探生育之本源，明养育之精义， 特撰此文，以警众东谈主。 自“ 生而弃养，恩义何存”起，陈生育之狠恶，明恩义之轻重，如排沙见金，层层递进。 以古东谈主之云“ 生而不养，断指可报”、“生而养之，断头可报”、“不生而养，终身难报”诸论，比影相参，善恶昭然；继而述“ 不养之害”，自“ 幼无所依”至“家风难继”，详陈子女失养之惨状，累及身心、学业、酬酢、伦理、家眷诸般方面，尴尬疾首，令东谈主扼腕；终以 “生育之义，重在养育”醒世，倡父母之责，期家庭之和、社会之盛、国度之昌。 愿众东谈主以此为鉴，崇生育之大路，扬养育之大义，使小儿齐有所怙，东谈主伦咸归其序，则家国之幸，万民之福也。 是为序也。 媒介今之世风，于生育一事，渐有偏失。 有父母竟生而不养，致子女孤苦孤单，此风不行长也。 生育之本义，非仅予子女以人命，尤在养育其成东谈主，使明礼义、知善恶、具才学，能立于世。 故探生育之真谛，明养之重责，诚为现在之要也。 孩自呱呱堕地至弱冠成年，其间岁月，养育之谈至关弥留，渐明于前，然其间详状，当一一而析，且看“生育、生育”之各样情形与影响。 一、生而弃养，恩义何存

生者，东谈主之本始；养者，情之厚积。

若生而不养，恩义泯然，何异于禽畜之生育乎？

子女于懵懂间被弃，人命之始便遭霜寒，其孤苦之状，令东谈主心忧。

且不雅生而不养之害，不独在恩义之失，更在子女成长之艰也。 二、生而不养，断指可报

昔东谈主云“生而不养，断指可报”，此言虽烈，然亦明生之恩轻于养之德。

盖生仅一时之劳，而养需累年之功，心力齐付，情之深千里，远非生可比也。

由是不雅之，生育之间，恩义轻重已明。然世间亦有别样情形，当论之。 三、生而养之，断头可报

反之，生而养之，则恩重如山，情比海深。

古东谈主云“生而养之，断头可报”。

父母倾其扫数，育子女于襁褓，教之以言，授之以行，护其成长，子女感怀，虽断头以报，亦难偿养育深恩。

养之德厚如斯，而或有不生而养者，其善何若？ 四、不生而养，终身难报

古东谈主又云“不生而养，终身难报”。

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世间亦有不生而养者，此心之善、德之厚，杰出血脉亲情。

其养育之恩，子女穷其一世，亦难全报，是为至善至德之行也。

此二者恩义昭然，然生而不养之害，犹有诸多方面当述之。 五、不养之害，幼无所依

生而不养，子女幼无所依，衣食无着，浪迹天涯，身心齐伤。

饥寒交迫之际，人命脆弱如丝，其繁重之境，不忍直视。

幼无所依，进而心灵亦受重创，其状堪忧。 六、不养致孤，心灵创伤

零丁之感，缠绕幼防备灵，暗影遮盖，难以散失。

自卑、恐惧、迷濛诸般心情日本萝莉，深植内心，影响其一世之本性与气运。

心灵既伤，习性学业亦随之而废，其害何极？ 七、习性无教，恶易染身

无父母之教，子女于善恶之辨不解，不好意思德性易染。

或为恶语伤东谈主，或为东偷西摸，步入邪路，齐因失教于幼时。

习性已坏，学业亦难有成，其理安在？ 八、学无所导，智识难启

学业无东谈主问津，贤惠之门难启。

无教导之助，无激勉之语，子女于学问之海逗留，不得其径，才华埋没，良可惜也。

学业之废，亦因家庭之失。

今之社会，留守儿童之状犹可叹也。

九、留守儿童，亲情缺失

父母远游，子女留守，团圆之乐难享，亲情之暖渐疏。

佳节望穿秋水，念念念成疾，心中苦涩，何东谈主能解？

亲情既缺，成长涵养亦受阻，其危可知。 十、涵养邋遢，成长受阻

成长之路，涵养为先。

生而不养，涵养之资匮乏，学校之教难全补其缺，子女心智发育慢慢，往常之路荆棘。

涵养之失，伦理亦有亏缺，其乱何甚？ 十一、伦理有亏，东谈主伦失范

为东谈主父母，生而不养，悖逆东谈主伦。

家庭之责未尽，社会之序亦乱，习惯由此而坏，谈德由此而衰。

伦理已乱，子女本人亦陷危局，其险何堪？

十二、幼弱无助，易陷危局

童蒙之期，身心齐弱，无东谈主庇佑，易陷危机。

或为歹东谈主所欺，或于倒霉中难自救，人命行将就木，事危累卵。

人命危殆，表情亦荒凉，其苦何言？ 十三、表情荒凉，爱无所依

未始感受父母之爱，心田荒凉，不知何如爱东谈主，亦难经受他东谈主之爱。

表情之无情，将伴其一世，幸福近在面前。

表情既失，本性酬酢亦受其累，其困何解？ 十四、本性症结，酬酢维艰

缺父母之教导与眷注，本性易趋症结。

孤介肃静，或泼辣易怒，与东谈主相处，鉏铻不断，酬酢之路抑止丛生。

个东谈主如斯，于社会亦增职守，其忧何深？ 十五、社会职守，由之加剧

诸多生而不养之子女，或流浪街头，或误入邪路。

于是乎，社会次第受扰，福利资源承压，社会职守由此而生且渐重。

社会之患，家眷传承亦断，其哀何极？ 十六、传承有断，家风难继

家眷传承，赖于父母之教。

生而不养，则家风难继，祖训不承，文化之脉渐微，家眷之基亦摇。

传承已断，大义不行忘也。

古东谈主有云，宁使亲缺，儿福当保，此理何据？ 十七、宁使亲缺，儿福当保

古东谈主云“宁叫爹娘缺儿女，不叫儿女缺爹娘”，此乃大义方位。

父母虽有难处，亦当保子女之福，全养育之责。

大义明矣，生育之义，总归养育，此为至要。 十八、生育之义，重在养育

生育之真理，终归养育。

唯倾尽全力，育子女以品德才学，使其成为灵验之东谈主，方不负生育之名，不愧父母之称也。

罢休语嗟夫！生育之责，重如泰山。

生而养之，乃东谈主性之基、东谈主伦之本、天经地义也。

望宇宙父母明此大义，怀慈悲之心，尽养育之责，护子女成全，促其成长成才。

如斯方能家庭慈蔼、社会昌盛、国度繁荣日本萝莉，东谈主伦之好意思复归，中原之德永继，共筑大同之世，福气万世千秋。

前既明生育恩义之重，养恩甚于生恩，而生育之责，重在使其有长处、有所成，是故当论养育之法，且看人命之养育论：养育者，养而教之也！ 敬请阅读——第三章 人命之养育论：养育者，养而教之也！ 发布于：河南省